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	<title>信心・信仰を巡る先達</title>
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	<modified>2010-07-27T13:28:18+00:00</modified>
	<tagline><![CDATA[宗教を宗教たらしめる名言・名句をご紹介いたします。]]></tagline>
	<generator url="http://serenebach.net/">Serene Bach</generator>
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		<title>個人主義からの逃避</title>
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		<issued>2007-08-11T20:21:14+09:00</issued>
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		<summary>「文学が宗教だといふのは、　人々がめいめい勝手なまじなひを唱へて　救はれるといふことでせう。　それを宗教といふのはをかしい。　が、それは宗教ではないにしても、とにかく日本人は、　そのまじなひを唱へる...</summary>
		<author>
			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>福田恆存</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「文学が宗教だといふのは、<br />
　人々がめいめい勝手なまじなひを唱へて<br />
　救はれるといふことでせう。<br />
　それを宗教といふのはをかしい。<br />
　が、それは宗教ではないにしても、とにかく日本人は、<br />
　そのまじなひを唱へる『気分的信仰』によつて<br />
　救はれてきたことは事実であります」]]></content>
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		<title>日本的霊性</title>
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		<issued>2007-05-28T21:30:34+09:00</issued>
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		<summary>「人間は何かに不平・失望・　苦悶などということに際会すると、　宗教にまで進み得ない場合には、　酒にひたるものである。　酒は、中毒的に生理的に、　生命の肯定面を一時強調する。　或る意味で酒に宗教味があ...</summary>
		<author>
			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>鈴木大拙</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「人間は何かに不平・失望・<br />
　苦悶などということに際会すると、<br />
　宗教にまで進み得ない場合には、<br />
　酒にひたるものである。<br />
　酒は、中毒的に生理的に、<br />
　生命の肯定面を一時強調する。<br />
　或る意味で酒に宗教味がある」]]></content>
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		<title>学士会会報</title>
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		<issued>2007-04-24T00:48:11+09:00</issued>
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		<summary>「葬儀の方法は時代と地域によって千差万別であり、　常に変化していくものであって、　これでなければならないといった約束事は存在しない。　時が流れ舞台が移っても、変わることがないものはただ一つ、　縁者の...</summary>
		<author>
			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>佐藤弘夫</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「葬儀の方法は時代と地域によって千差万別であり、<br />
　常に変化していくものであって、<br />
　これでなければならないといった約束事は存在しない。<br />
　時が流れ舞台が移っても、変わることがないものはただ一つ、<br />
　縁者の死を悲しみ故人を偲ぶ心である」<br />
---<br />
PR <a href="http://www.e-sogi.com/">葬儀</a>]]></content>
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		<title>アンリ・ド・モンテルラン</title>
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		<issued>2007-02-24T20:32:13+09:00</issued>
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		<summary>「宗教は人類の性病である。　政治は人類のガンである」</summary>
		<author>
			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>アンリ・ド・モンテルラン</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「宗教は人類の性病である。<br />
　政治は人類のガンである」]]></content>
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		<title>ヴェニスの商人</title>
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		<issued>2007-02-24T16:52:36+09:00</issued>
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		<summary>「悪魔も人並みに聖書を引き合いに出して、　自分の目的の後ろ盾にする」</summary>
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			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>シェイクスピア</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「悪魔も人並みに聖書を引き合いに出して、<br />
　自分の目的の後ろ盾にする」]]></content>
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		<title>ハインリッヒ・ハイネ</title>
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		<issued>2007-02-24T16:47:58+09:00</issued>
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		<summary>「いつの時代にも、悪人は自分の下劣な行為に、　宗教や道徳や愛国心のために奉仕したという仮面をかぶせたがる」</summary>
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			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>ハインリッヒ・ハイネ</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「いつの時代にも、悪人は自分の下劣な行為に、<br />
　宗教や道徳や愛国心のために奉仕したという仮面をかぶせたがる」]]></content>
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		<title>ルートヴィヒ・ベルネ</title>
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		<issued>2007-02-24T16:43:51+09:00</issued>
		<modified></modified>
		<summary>「宗教は救いのない、苦しむ人々のための、精神的な阿片である」</summary>
		<author>
			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>ハインリッヒ・ハイネ</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「宗教は救いのない、苦しむ人々のための、精神的な阿片である」]]></content>
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		<title>ボリス・ヴィアン全集</title>
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		<issued>2007-02-24T16:37:33+09:00</issued>
		<modified></modified>
		<summary>「信仰は山をも持ち上げる。　けれども、それは信仰を持たない人々の頭上に　山を楽しげに落とすためなのだ」</summary>
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			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>ボリス・ヴィアン</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「信仰は山をも持ち上げる。<br />
　けれども、それは信仰を持たない人々の頭上に<br />
　山を楽しげに落とすためなのだ」]]></content>
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		<title>富める貧者の国</title>
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		<issued>2007-01-13T23:27:46+09:00</issued>
		<modified></modified>
		<summary>「人間はそれほど強くありません。　神にすがって生きてきました。　日本人は甘えの構造のなかで幸せを得ていたけれど、　競争原理にさらされ始めた。　そうなると、自分だけで生きていくのに不安感が頭をもたげる...</summary>
		<author>
			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>本庶佑</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「人間はそれほど強くありません。<br />
　神にすがって生きてきました。<br />
　日本人は甘えの構造のなかで幸せを得ていたけれど、<br />
　競争原理にさらされ始めた。<br />
　そうなると、自分だけで生きていくのに不安感が頭をもたげる。<br />
　何かにすがりたい」]]></content>
	</entry>
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		<title>文明の憂鬱</title>
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		<issued>2006-12-18T00:14:02+09:00</issued>
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		<summary>「ニーチェが神の死を宣告したのは、　二十世紀を目前にしてのことであったが、　この宣告は、百年ほど前から既に瀕死の状態であった神に、　最終的に臨終の判断を下したという勇気に於いて　偉大であったと言うべ...</summary>
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			<name>admin</name>
		</author>
		<dc:subject>平野啓一郎</dc:subject>
		<content mode="escaped" type="text/html" xml:lang="ja"><![CDATA[「ニーチェが神の死を宣告したのは、<br />
　二十世紀を目前にしてのことであったが、<br />
　この宣告は、百年ほど前から既に瀕死の状態であった神に、<br />
　最終的に臨終の判断を下したという勇気に於いて<br />
　偉大であったと言うべきである。<br />
　十九世紀を通じて、神はずっと植物状態にあった。<br />
　ニーチェの業績は、善くも悪くも<br />
　そのチューブを外したということである。<br />
　臨終の床に居合わせた者達は、<br />
　或いは以前からそれに気付いていた者達は、<br />
　その空隙に悩まねばならなかった。<br />
　絶対者は消えた。しかし、不安は残った。<br />
　寧ろ一層強くなりさえした。<br />
　その空隙を満たしてくれるものこそが、科学であった。<br />
　科学は、凡そ信仰の対象となったと言っても過言ではない。<br />
　自然の神秘について、人間の不思議について、<br />
　説明してくれるのは最早神学ではなかった。科学であった」]]></content>
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