信心・信仰を巡る先達

「文学が宗教だといふのは、
　人々がめいめい勝手なまじなひを唱へて
　救はれるといふことでせう。
　それを宗教といふのはをかしい。
　が、それは宗教ではないにしても、とにかく日本人は、
　そのまじなひを唱へる『気分的信仰』によつて
　救はれてきたことは事実であります」

「人間は何かに不平・失望・
　苦悶などということに際会すると、
　宗教にまで進み得ない場合には、
　酒にひたるものである。
　酒は、中毒的に生理的に、
　生命の肯定面を一時強調する。
　或る意味で酒に宗教味がある」

「葬儀の方法は時代と地域によって千差万別であり、
　常に変化していくものであって、
　これでなければならないといった約束事は存在しない。
　時が流れ舞台が移っても、変わることがないものはただ一つ、
　縁者の死を悲しみ故人を偲ぶ心である」
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「宗教は人類の性病である。
　政治は人類のガンである」

「悪魔も人並みに聖書を引き合いに出して、
　自分の目的の後ろ盾にする」

「いつの時代にも、悪人は自分の下劣な行為に、
　宗教や道徳や愛国心のために奉仕したという仮面をかぶせたがる」

「宗教は救いのない、苦しむ人々のための、精神的な阿片である」

「信仰は山をも持ち上げる。
　けれども、それは信仰を持たない人々の頭上に
　山を楽しげに落とすためなのだ」

「人間はそれほど強くありません。
　神にすがって生きてきました。
　日本人は甘えの構造のなかで幸せを得ていたけれど、
　競争原理にさらされ始めた。
　そうなると、自分だけで生きていくのに不安感が頭をもたげる。
　何かにすがりたい」

「ニーチェが神の死を宣告したのは、
　二十世紀を目前にしてのことであったが、
　この宣告は、百年ほど前から既に瀕死の状態であった神に、
　最終的に臨終の判断を下したという勇気に於いて
　偉大であったと言うべきである。
　十九世紀を通じて、神はずっと植物状態にあった。
　ニーチェの業績は、善くも悪くも
　そのチューブを外したということである。
　臨終の床に居合わせた者達は、
　或いは以前からそれに気付いていた者達は、
　その空隙に悩まねばならなかった。
　絶対者は消えた。しかし、不安は残った。
　寧ろ一層強くなりさえした。
　その空隙を満たしてくれるものこそが、科学であった。
　科学は、凡そ信仰の対象となったと言っても過言ではない。
　自然の神秘について、人間の不思議について、
　説明してくれるのは最早神学ではなかった。科学であった」